SONTAG, Susan. "Ante el dolor de los demás" - Ernst Friedrich »Guerra a la Guerra« (Krieg dem Kriege)

SONTAG, Susan, Ante el dolor de los demás, Madrid: Alfaguara, Santillana Ediciones Generales, S. L., 2003 , pág. 23.

Durante mucho tiempo, se ha creído que mostrar el horror de las guerras afectaría a la gente y entendería la atrocidad de la misma "una insensatez".

Ernst Friedrich, objetor de conciencia y luchador contra el militarismo, la guerra, la arbitrariedad de la policía y la justicia.

En los años veinte, Ernst Friedrich publica "Krieg dem Kriege" (Guerra a la Guerra); libro de fotografías impactantes de la primera guerra mundial. Este libro empieza con juguetes bélicos para niños y finaliza con fotografías de cementerios militares.

En el cuerpo principal de este libro, se encuentran los auténticos desastres de la guerra fotografiados, y como bien a punta Sontag, "Y Friedrich no cometió el error de suponer que las desgarradoras y repugnantes fotografías hablarían meramente por sí mismas". Cada fotografía tiene un "apasionado pie" donde la ideología militarista es ridiculizada en cada fotografía.

Evidentemente Ernst tuvo problemas con la justicia, condenas de hasta tres años de prisión, la búsqueda de sus libros y la destrucción de su museo "Anti-guerra" en 1933 por las tropas SA (tropas de asalto nazis).

http://recollectionbooks.com/bleed/Encyclopedia/FriedrichErnst/krieg.htm

SONTAG, Susan. "Ante el dolor de los demás" - Reacciones fotográficas

SONTAG, Susan, Ante el dolor de los demás, Madrid: Alfaguara, Santillana Ediciones Generales, S. L., 2003 , pág. 20, 21.

"Las fotografías no ofrecen prueba alguna, ninguna, para renunciar a la guerra"

"La violencia convierte en cosa a quien está sujeto a ella" afirmación de Simone Weil en su ensayo sobre la guerra "Ilíada o el poema de la fuerza" (1940)

De las diferentes maneras de mirar que tenemos al dolor de los demás, las reacciones pueden ser totalmente diferentes. Pueden ser reacciones opuestas, un grito a la paz, un grito de venganza o la confusión de la conciencia.

Sontag utiliza el ejemplo del 13 de Noviembre de 2001, donde las torres jemelas de New York fueron atacadas. Se refiere a la plana del New York Times, donde aparecen una serie de fotos de este acontecimiento trágico.

Las recciones son diversas ante esas imágenes, pero "no han de distraer la pregunta sobre las fotos, las crueldades y las muertes que no se están mostrando".

SONTAG, Susan. "Ante el dolor de los demás" - Fotos belicas

SONTAG, Susan, Ante el dolor de los demás, Madrid: Alfaguara, Santillana Ediciones Generales, S. L., 2003 , pág. ,19.

"La respuesta habitual a la corroboración fotográfica de las atrocidades cometidas por el bando propio es que las fotos son un embuste, que semejante atrocidad no sucedió jamás"

Es de esta manera como la supuesta realidad que representa la fotografía se vuelve discutida, entredicha. Las imágenes como armas de desmoralización y de ataque directo a las conciencias de las personas.

Seguidamente Sontag utiliza varios ejemplos de ejemplos parecidos como la atribución de la destrucción de Gernica por los propios vascos.
La "masacre de la cola del pan", la "masacre del mercado" donde los mismos bosnios realizaron estas acciones para tener mas apoyo.

SONTAG, Susan. "Ante el dolor de los demás" - el pie de las fotos balcánicas

SONTAG, Susan, Ante el dolor de los demás, Madrid: Alfaguara, Santillana Ediciones Generales, S. L., 2003 , pág. 17,18.

Sontag muestra un ejemplo de las guerras balcanicas, donde las fotos niños muertos fueron difundidas y publicadas tanto en el bando serbio como croata. Las mismas fotos crearon un significado diferente en cada espacio, y sus respectivas reacciones contra el otro bando.

"Altérese el pie y la muerte de los niños puede usarse una y otra vez"

SONTAG, Susan. "Ante el dolor de los demás" - "Tres guineas" Virgínia Woolf

SONTAG, Susan, Ante el dolor de los demás, Madrid: Alfaguara, Santillana Ediciones Generales, S. L., 2003 , pág. 17,18.

En el análisis que Sontag realiza sobre el libro de "Tres guineas" de Virgínia Woolf, reitera de nuevo que la conmoción de las imágenes que el Gobierno Republicano enviaba a los medios, solo podía "unir a la gente de buena voluntad".

Para Woolf no condolerse con estas fotos serian las reacciones de "un monstruo moral"
Deverian crear un repudio a la guerra, un apoyo a la República.

"¿No era ese su propósito?" (respecto a las fotografías)

Según Sontag las fotografías que Woolf se refiere "no muestran de hecho lo que hace la guerra, la guerra propiamente dicha. Muestran un modo especifico de emprenderla, un modo que en esa época se calificaba rutinariamente de -bárbaro-, y en el cual el blanco son los ciudadanos."

Es decir, la relación que hace Woolf de las imágenes es repugnancia a la guerra, desvinculando a España como país con historia. "Es descartar la política"
Son victimas genéricas y anónimas.

"Tal vez Woolf supone tan sólo que una fotografía ha de hablar por sí misma"

Utiliza dos ejemplos para ver las reacciones dependiendo del punto de vista en que se miren, por una parte cita un atentado en Jerusalem donde para un judio el niño muerto es asesinado por un kamikaze palestino. Por otro lado un niño palestino asesinado por el ejercito israelí.

Se refiere que cualquier fotografía espera una nota al pie, de explicación o falsificación.

SONTAG, Susan. "Ante el dolor de los demás" - Virginia Woolf II

SONTAG, Susan, Ante el dolor de los demás, Madrid: Alfaguara, Santillana Ediciones Generales, S. L., 2003 , pág. 12.

Se explica que el asediado govierno Español de la república, enviaba fotografías a los distintos medios informativos extranjeros de lo que estaba pasando en las calles, a los ciudadanos.

Woolf describe las fotografías como una maraña de carne de elementos muy difícil de identificar. No se sabe si es mujer, hombre, niño o un cerdo. Es difícil distinguir el tema.

Pero Woolf añade, que lo que hay representado es "la ruina de la carne y la piedra".
Woolf explica al abogado de Londres, que la respuesta a la imagen de horror y repulsión de la guerra sería de igual modo. No hay diferencias entre hombre y mujer y los distintos niveles de educación o tradición: la repulsión es igual.

Estaríamos de acuerdo, gracias a las imágenes explicitas, que es un horror y que la guerra hay que evitarla.

La relación de la diferencia e igualdad de hombres y mujeres en los casos extremos que Woolf apunta, me parece de gran importancia. Pues revela que tanto unos como otras pueden ver lo básico: la repulsión de los sufrimientos humanos.
Pero sin en cambio los hombres son los que inician todo este sufrimiento.

SONTAG, Susan. "Ante el dolor de los demás" - Virginia Woolf I

SONTAG, Susan, Ante el dolor de los demás, Madrid: Alfaguara, Santillana Ediciones Generales, S. L., 2003 , pág. 11.

Sontag cita el libro de Virginia Woolf "Tres guineas" donde realiza reflexiones valientes sobre las raíces de la guerra.

En ese momento nos encontravamos en la guerra civil española y la ola de fascismo por gran parte de Europa.

El libro responde tardíamente a la carta que un eminente abogado de Londres envía a Virginia. Entre que de las preguntas que le sugiere se encuentra la siguiente:

"¿Como hemos de evitar la guerra en su opinión?"

Woolf advierte que un dialogo entre ellos es bastante imposible, pues aunque siendo de la misma clase hay una diferencia sustancial: el es hombre y ella es mujer.

"Los hombres emprenden la guerra. A los hombres (a la mayoría) les gusta la guerra, pues para ellos hay "en la lucha alguna gloria, una necesidad, una satisfacción" que las mujeres (la mayoria) no siente ni disfruta"

SONTAG, Susan. "Ante el dolor de los demás" - Mirar

SONTAG, Susan, Ante el dolor de los demás, Madrid: Alfaguara, Santillana Ediciones Generales, S. L., 2003 , pág. 137.

"Las imagenes han sido denostadas como el medio a través del cual se mira el sufrimiento a distancia, como si hubiera otra manera de mirar. Pero mirar de cerca - sin la mediación de una imagen - es sólo mirar, de todos modos".

Sontag se refiere hacia algunos reproches que estas imágenes de atrocidades tienen, no se distinguen de la propia vista.

"La vista no requiere un esfuerzo; sí requiere distancia espacial; la vista puede apagarse (tenemos parpados en los ojos, no tenemos puertas en las orejas)"

Se puede pensar en algo de incorrección moral de una imagen, ya que nos muestra un sufrimiento humano de los demás, despojado de todo ser vivo. Solamente es una imagen.

El precio que de alguna manera se paga al enfrentarse a ella es demasiado elevado, de ese modo es comprensible apartarse de la imagen y reflexionar.

"Nadie puede pensar y golpear a alguien al mismo tiempo"

SONTAG, Susan. "Ante el dolor de los demás" - apartarse del horror

SONTAG, Susan, Ante el dolor de los demás, Madrid: Alfaguara, Santillana Ediciones Generales, S. L., 2003 , pág. 135, 136.

Parece que hay mas desastres que antes, se refiere Sontag, pero lo cierto es que se difunden mas "por todas partes".

Aunque esta difusión mundial de las guerras no supone una implicación reflexiva acerca del sufrimiento mostrado.

La gente tiende apartarse de estas imágenes, ya que provocan malestar. Cuando hay un bombardeo de estas imágenes persistente, el espectador cambia de canal.

Esto no significa, que no suframos lo suficiente al ver estas imágenes y por eso podemos cambiar de canal. Por otro lado, la fotografía no puede remediar nuestra ignorancia frente a lo que nos muestra.

Las imágenes de las consecuencias de la guerra, según Sontag, no son mas que una invitación a prestar atención, a la reflexión, a aprender... "a examinar las racionalizaciones que sobre el sufrimiento de las masas nos ofrecen los poderes establecidos".

Así que de alguna forma, hay responsables en los conflictos?; si. Pero después deberíamos analizar lo que aceptamos hasta el momento de saberlo, ya que ese era el discurso que se creía.

Pero quien asegura que el nuevo discurso vencedor es el correcto?

La indignación moral o la compasión, no dicta el curso de las acciones.

La frustración de no poder hacer realmente nada, de no poder cambiar esa fatídica realidad es acompañada por otras realidades comerciales. Por ejemplo, todoterrenos, países en defensa, maneras de actuar...

"Si pudiéramos hacer algo al respecto de lo que muestran las imágenes, tal vez estas cuestiones nos importarían mucho menos"

SONTAG, Susan. "Ante el dolor de los demás" - memoria

SONTAG, Susan, Ante el dolor de los demás, Madrid: Alfaguara, Santillana Ediciones Generales, S. L., 2003 , pág. 134.

Por otra parte, referente a las imágenes de actos violentos; se le atribuye mas valor a la memoria que a la reflexión.

El recuerdo es una acción ética en sí mismo.

"La memoria es, dolorosamente, la única relación que podemos sostener con los muertos".

El recuerdo de todos los actos bélicos, desgracias y horrores "nos amarga".

"Hacer la paz es olvidar. Para la reconciliación es necesario que la memoria sea defectuosa y limitada".

Si pretendemos un espacio de vida como dice Sontag, es necesario que los actos cometidos entre los humanos contra ellos mismos se disuelvan en las mentes para construir otras perspectivas sin secuelas, venganzas y añoranzas.

Esto solo se puede alcanzar a mi entender, desmontando museos del horror que refrescan el recuerdo perpetuo de los vencidos y los vencedores mediante la crudeza de las imagenes. Así el conflicto esta en la actualidad, no el recuerdo reflexivo de esos acontecimientos desastrosos.

SONTAG, Susan. "Ante el dolor de los demás" - madurez moral frente a las imagenes

SONTAG, Susan, Ante el dolor de los demás, Madrid: Alfaguara, Santillana Ediciones Generales, S. L., 2003 , pág. 133.

Explica Sontag que las personas que se sorprenden por la violencia o se sienten incrédulas de lo que el ser humano es capaz de cometer a otros; estas personas "no han alcanzado la madurez moral o psicológica"

Para Sontag ve que este defecto moral de las personas se puede solucionar mediante:
"Debemos permitir que las imágenes atroces nos persigan".

Creo que las imágenes atroces, horrorosas pueden mostrar sus reacciones de recuerdo en un principio. Me refiero a que son tomadas en cuenta y las tenemos presentes, esto nos sensibiliza de alguna forma frente a situaciones parecidas.

Pero por el contrario, en nuestra sociedad donde el consumo de estas imágenes proviene desde diferentes fuentes: noticias, periódicos, tv, cine, publicidad, internet.. más que crear una sensibilidad nos exterioriza una insensibilidad.

Me refiero que tenemos relaciones muy distorsionadas de las imágenes, ya que puedes estar habituado ha ver cabezas cortadas, miembros esparcidos en una película de Gore o de terror. Estos tipos de cine, intentan imitar cada vez mas situaciones reales vistas en otros medios como noticias cotidianas.

Toda esta red de imágenes de violencia, nos configura una realidad alejada de los acontecimientos del sufrimiento de las personas. Dándonos unas perspectivas que tienen mas que ver con el sarcasmo, el humor, la sexualidad que con la barbarie que supone.

SONTAG, Susan. "Ante el dolor de los demás" - necrofagia comercial

SONTAG, Susan, Ante el dolor de los demás, Madrid: Alfaguara, Santillana Ediciones Generales, S. L., 2003 , pág. 129.

Que interese e intenciones hay detrás de estas imágenes del horror bélico?

Las personas, han sido educadas cínicamente delante de la violencia absorbida por la televisión. Asi desde su posición cómoda verán esa supuesta realidad de la guerra, pero las personas sacaran las defensas necesarias para evitar ser conmovidas.

Para Sontag resulta fácil ese talante de superioridad desde el sillón de casa frente a la televisión.

"Persiste la impresión de que la apetencia por semejantes imágenes es vulgar o baja; que es necrofagia comercial"

Sontag cita que en momentos en Sarajevo, eran increpados los periodistas por su espera a la próxima bomba, masacre para ser registrado por sus equipos fotográficos.

"¿Esperas que estalle la bomba para poder fotografiar unos cadáveres?"

SONTAG, Susan. "Ante el dolor de los demás" - Espectadores privilegiados

SONTAG, Susan, Ante el dolor de los demás, Madrid: Alfaguara, Santillana Ediciones Generales, S. L., 2003 , pág. 128.

Para Sontag que la realidad se convierta en espectáculo "es de un provincianismo espantoso"

Se convierten en universales los hábitos e imágenes de unos pocos (Occidente) al resto del mundo.

Habla de la transformación de las noticias como entretenimiento, y que esta manera de ver destruye la política tradicional de partidos en "...la cual depara el debate y la discrepancia verdaderas".

Los países ricos, son espectadores del sufrimiento de otras personas. La capacidad de respuesta ante estos sufrimientos por los espectadores que consumen noticias, es difícil definirla, pues "nada saben de la guerra en primera mano, la injusticia y el terror".

"Se ha vuelto un lugar común en el debate cosmopolita sobre las imágenes de atrocidades suponer que tienen escaso efecto, y que hay algo intrínsecamente cínico en su difusión"

SONTAG, Susan. "Ante el dolor de los demás" - guerra - espectaculo

SONTAG, Susan, Ante el dolor de los demás, Madrid: Alfaguara, Santillana Ediciones Generales, S. L., 2003 , pág. 127.

Según Jean Baudrillard, las imágenes simuladas que nos muestran a su vez realidades simuladas, ya son todo lo que existe en la actualidad. Existen como realidad habitual.

Inclusive la guerra resulta mediática, producida y difundida desde los medios de comunicación.

André Glucksmann explica referente a la guerra de Sarajevo, que "la derrota o la victoria no dependía de lo que pasara en Sarajevo o en Bosnia, si no de lo que sucediera en los medios".

En Occidente las guerras han sido mediatizadas por los medios, sin una reflexión profunda sobre el conflicto. Tan solo son imágenes fotografías, vídeos de la barbarie de la guerra que Sontag considera "vulgares y espantosas"

La destrucción (desde Occidente) a niveles intelectuales, artísticos, culturales... están aceptados sin demasiada reflexión por una gran mayoría de personas.

Quien es capaz de pensar hoy en un mundo sin guerras?
Realmente hemos vivido en la historia humana un largo periodo sin guerras?

SONTAG, Susan. "Ante el dolor de los demás" - Sentido de la realidad

SONTAG, Susan, Ante el dolor de los demás, Madrid: Alfaguara, Santillana Ediciones Generales, S. L., 2003 , pág. 126, 127.

El punto de vista que sobre la fotografía como elemento visual con capacidad de responder a nuestras experiencias, emociones, ética... esta siendo deformada por la gran difusión de imágenes "vulgares y espantosas".

Sontag denomina esta nueva manera de manera de mostrar el horror, como "la critica conservadora" porque para Sontag erosiona el "sentido de la realidad"

Un desarrollo cínico, radical de esta critica conservadora que masca la realidad para ser escupida a la sociedad en forma de imágenes - "Sociedad del Espectáculo" -.

Todo tiene que poder convertirse en espectáculo, para que sea real e interesante.

"Sólo hay representaciones: los medios de comunicación."

(muy vinculado a Guy Debord)

SONTAG, Susan. "Ante el dolor de los demás" - Charles Baudelaire

SONTAG, Susan, Ante el dolor de los demás, Madrid: Alfaguara, Santillana Ediciones Generales, S. L., 2003 , pág. 124.

Fragmento de un diario de Baudelaire a principios de 1860:

"Es imposible echar una ojeada a cualquier periódico, no importa de qué día, mes o año, y no encontrar en cada línea las huellas más terribles de la perversidad humana... Todos los periódicos, de la primera a la ultima linea, no son más que una sarta de horrores. Guerras, crímenes, hurtos, lascivias, torturas,; los hechos malévolos de los príncipes, de las naciones, de los individuos: una orgía de la atrocidad universal. Y con ese aperitivo repugnante el hombre civilizado riega su comida matutina."

No lejos esta esta pequeña queja burguesa de la época de nuestros días, donde si no mas de diferente manera se nos presentan los horrores y desgracias de la realidad.
Un bombardeo constante de imágenes en movimiento, fijas... tanto en prensa como en películas...videojuegos... hay carne fresca en la pantalla y en el plato: la relación es destructiva, cuando estas relaciones son combinadas en muchos casos con la belleza de los cuerpos anorexicos paseándose por una pasarela, luciendo los nuevos modelos de la nueva temporada. El horror de la actualidad.

SONTAG, Susan. "Ante el dolor de los demás" - Andy Warhol

SONTAG, Susan, Ante el dolor de los demás, Madrid: Alfaguara, Santillana Ediciones Generales, S. L., 2003 , pág. 117.

Sontag realiza un inciso dentro de su explicación de las imagenes del horror de la guerra, para presentar a modo de nota de pie de paguina otros desatres conmejores temas que otros.

Así cita algunos trabajos de Andy Warhol, que aunque no trabajo con imágenes bélicas si que le interesaron los; accidentes de coches y aviones, suicidios, ejecuciones...realizando varias serigrafías sobre estos temas.

Sus serigrafías excluyen la muerte en la guerra, solamente una serigrafía que hace referencia a la guerra seria el icono de la nube en forma de hongo atómico.

SONTAG, Susan. "Ante el dolor de los demás" - Georges Bataille

SONTAG, Susan, Ante el dolor de los demás, Madrid: Alfaguara, Santillana Ediciones Generales, S. L., 2003 , pág. 113, 114.

Georges Bataille escribió sobre una fotografía China de 1910, donde un prisionero era sometido a la muerte de los cien cortes:

"Esta fotografía tuvo un papel decisivo en mi vida. Esta imagen de dolor, a la vez estática e intolerable, nunca ha dejado de obsesionarme"

"Contemplarla, según Bataille, es una mortificación de los sentimientos, y a la vez una liberación del conocimiento erótico prohibido"

"...las imágenes de lo atroz pueden satisfacer algunas necesidades distintas. Fortalecernos contra las flaquezas. Volvernos mas insensibles. Reconocer la existencia de lo irremediable."

No se refiere al placer de la escena, sino ir mas allá del sufrimiento "como una suerte de transfiguración".

La visión religiosa vincula: "el dolor al sacrificio, el sacrificio a la exaltación"

SONTAG, Susan. "Ante el dolor de los demás" - Edmund Burke

SONTAG, Susan, Ante el dolor de los demás, Madrid: Alfaguara, Santillana Ediciones Generales, S. L., 2003 , pág. 113.

Edmund Burke:

"Estoy convencido de que nos deleitan, en no poca medida, los infortunios y sufrimientos de los demás"

...escribió en "Investigación filosófica sobre el origen de nuestra idea acerca de lo bello y lo sublime" (1757)

"No hay espectáculo buscado con mayor avidez que el de una calamidad rara y penosa"

(relacionar estas citas con la intención de los espectadores que acuden al campo de Auschwitz)

SONTAG, Susan. "Ante el dolor de los demás" - cuerpos mutilados

SONTAG, Susan, Ante el dolor de los demás, Madrid: Alfaguara, Santillana Ediciones Generales, S. L., 2003 , pág. 112, 113.
el
Sontag nos cita un pasaje del cuarto libro de la república "en el que el Sócrates de Platón describe como un deseo indigno puede ofuscar nuestra razón"

Platón (referente a la función mental):

La razón - la cólera (indignación) - apetencia (deseo)

Esta rendición frente al espectáculo del horror es ilustrada por la historia que cuenta "Sócrates de una historia que oyó sobre Leoncio, hijo de Aglayón:"

"Subía del Pireo por la parte exterior de la muralla norte cuando advirtió tres cadáveres que estaban echados por tierra al lado del verdugo. Comenzó entonces a sentir deseos de verlos, pero al mismo tiempo le repugnaba y se retraía; y así estuvo luchando y cubriéndose el rostro hasta que, vencido de su apetencia, abrió enteramente los ojos y, corriendo hacia los muertos, dijo: ¡Ahí los tenéis, malditos, saciaos del hermoso espectáculo!"

esta lucha entre la razón y el deseo da por sentado que también sentimos una apetencia a la degradación, el dolor y la mutilación.