LOZANO, Álvaro, El Holocausto y la cultura de masas, España: Melusina, 2010, Pág. 78-80.
“Turismo de la muerte”
El turismo del Holocausto entra dentro del de los “puntos negros”, de masacre o fallecimientos de grandes personajes, famosos…
El “Turismo de la muerte” creado en el siglo XXI, “se ha convertido en un negocio que mueve millones”
“El Holocausto es ya, para bien o para mal, un producto de consumo”
Lozano comenta la anécdota explicada por Paul Lavine, donde los turistas están preocupados por tener tiempo después de ver el campo, para realizar compras de recuerdo de Auschwitz para regalar a sus familiares y amigos.
“A principios del siglo XXI, Auschwitz se ha convertido tanto en un lugar de peregrinaje como un lugar de turismo de masas. La experiencia turística comienza en la puerta con el célebre rótulo: Arbeit mach Frei, y finaliza en el crematorio. Se trata, sin duda, de un tour manipulado que afirma ser autentico y que, sin embargo, debe mucho al símbolo construido de Auschwitz”
“En el parque temático construido para turistas, los dos Auschwitz se han fusionado para mejorar la experiencia de los visitantes”
“(…) alambre de púas envejecido artificialmente” ya que los originales desaparecieron por la erosión natural.
Representación del pasado para el turismo. “(…) cuanto más grande es la manipulación, más grande es el efecto”.
“Sin quererlo, ingresamos en un parque temático del Holocausto, más que a un campo de concentración del Holocausto”
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miércoles, 12 de mayo de 2010
LOZANO, Álvaro - “Auschwitz para turistas” II
LOZANO, Álvaro, El Holocausto y la cultura de masas, España: Melusina, 2010, Pág. 76, 77.
“Auschwitz para turistas” II
El peligro del Auschwitz para turistas es “(…) trivializar el pasado, domesticarlo y, finalmente, abandonarlo por completo”.
“En Auschwitz nos encontramos en una especie de [parque temático] del Holocausto, más que en un campo de concentración del Holocausto”.
Lozano se refiere, a la creación de fetiches de los objetos del campo, creación de reliquias, y que pueda confundir la parte por el todo.
Para el historiador Tim Cole, “aunque parezca banal, cuando no un sacrilegio sugerir que parte de la popularidad de la [tierra de Auschwitz] proviene de ser un lugar de muerte en masa, no existe ninguna duda de que un cierto grado de voyeurismo constituye el núcleo duro del [turismo del Holocausto]. Se trata de la experiencia suprema de fisgonear, de poder pasar y presenciar la tragedia de otros individuos. Visitando los lugares de la muerte sentimos un cierto grado de excitación, aunque sea una excitación camuflada bajo motivos más [validos]”
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“Auschwitz para turistas” II
El peligro del Auschwitz para turistas es “(…) trivializar el pasado, domesticarlo y, finalmente, abandonarlo por completo”.
“En Auschwitz nos encontramos en una especie de [parque temático] del Holocausto, más que en un campo de concentración del Holocausto”.
Lozano se refiere, a la creación de fetiches de los objetos del campo, creación de reliquias, y que pueda confundir la parte por el todo.
Para el historiador Tim Cole, “aunque parezca banal, cuando no un sacrilegio sugerir que parte de la popularidad de la [tierra de Auschwitz] proviene de ser un lugar de muerte en masa, no existe ninguna duda de que un cierto grado de voyeurismo constituye el núcleo duro del [turismo del Holocausto]. Se trata de la experiencia suprema de fisgonear, de poder pasar y presenciar la tragedia de otros individuos. Visitando los lugares de la muerte sentimos un cierto grado de excitación, aunque sea una excitación camuflada bajo motivos más [validos]”
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LOZANO, Álvaro - “Auschwitz para turistas” I
LOZANO, Álvaro, El Holocausto y la cultura de masas, España: Melusina, 2010, Pág. 74.
“Auschwitz para turistas” I
“El Auschwitz para turistas es poco más que una reconstrucción polaca.
“El peligro reside en que construyendo un Auschwitz mítico, se distorsione la terrible realidad del campo y se cree un campo que se convierta en objetivo prioritario de los negacionistas”.
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“Auschwitz para turistas” I
“El Auschwitz para turistas es poco más que una reconstrucción polaca.
“El peligro reside en que construyendo un Auschwitz mítico, se distorsione la terrible realidad del campo y se cree un campo que se convierta en objetivo prioritario de los negacionistas”.
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LOZANO, Álvaro - III Auschwitz
LOZANO, Álvaro, El Holocausto y la cultura de masas, España: Melusina, 2010, Pág. 72, 73.
III Auschwitz
Auschwitz se utilizaron las cámaras de gas, por este motivo paso a ser el “centro del mundo del Holocausto”.
Cuando se abrieron las puertas para los visitantes en 1947, solo se podía acceder a Auschwitz I, donde las victimas fueron “polacos, soviéticos y otros enemigos raciales de los nazis”.
No se podía acceder a Auschwitz II, donde se exterminaron a la mayor parte de los judíos.
Auschwitz II abrió las puertas al público en la década de los sesenta.
“Las cámaras de gas fueron reconstruidas para el museo en 1948 pues el Ejercito Rojo había destruido las originales en 1945. La mayor parte de los lugares que visitan los turistas hoy en Auschwitz son reconstrucciones realizadas por los polacos tras la guerra”.
Lozano apunta que, estas reconstrucciones para turistas tienen diferentes problemas para la comprensión y la credibilidad de lo allí sucedido, referido a los negacionistas del Holocausto.
La construcción de la chimenea del crematorio esta desconectada de los hornos, una de las cámaras no tiene puerta y en otra de las cámaras hay indicios de que hay paredes destruidas que no fueron reconstruidas.
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LOZANO, Álvaro - II Auschwitz
LOZANO, Álvaro, El Holocausto y la cultura de masas, España: Melusina, 2010, Pág. 70, 71.
II Auschwitz
Auschwitz fue mas conocido con posterioridad a los años sesenta, ya que se encontraba en la parte soviética del Telón de Acero.
“En 1947, el gobierno polaco decidió hacer de Auschwitz un memorial en honor [al martirio de la nación polaca y de otras naciones]. Polonia había sufrido lo indecible a manos de los nazis y no deseaba elevar el asesinato de los judíos por encima del sufrimiento de su propio pueblo”
Como explica Lozano, “en el imaginario popular Auschwitz se ha convertido en el lugar donde fallecieron todos los judíos”.
Auschwitz era uno de los seis campos de Polonia: Chelmo, Sobibor, Treblinka, Belzec y Majdanek.
“Auschwitz junto con Majdanek, fueron los únicos campos que no fueron destruidos por los alemanes”.
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II Auschwitz
Auschwitz fue mas conocido con posterioridad a los años sesenta, ya que se encontraba en la parte soviética del Telón de Acero.
“En 1947, el gobierno polaco decidió hacer de Auschwitz un memorial en honor [al martirio de la nación polaca y de otras naciones]. Polonia había sufrido lo indecible a manos de los nazis y no deseaba elevar el asesinato de los judíos por encima del sufrimiento de su propio pueblo”
Como explica Lozano, “en el imaginario popular Auschwitz se ha convertido en el lugar donde fallecieron todos los judíos”.
Auschwitz era uno de los seis campos de Polonia: Chelmo, Sobibor, Treblinka, Belzec y Majdanek.
“Auschwitz junto con Majdanek, fueron los únicos campos que no fueron destruidos por los alemanes”.
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LOZANO, Álvaro - I Auschwitz
LOZANO, Álvaro, El Holocausto y la cultura de masas, España: Melusina, 2010, Pág. 63-67.
I Auschwitz
Auschwitz es el símbolo del horror del Holocausto, “(…) sinónimo del colapso de la civilización”
Se creó en 1940, como campo de prisioneros polacos, para un año mas tarde en 1941 convertirse en un gran campo de trabajo para los prisioneros soviéticos.
Mas tarde, en 1942 se construyo Auschwitz-Birkenau como campo de exterminio.
“Auschwitz I, el campo original, Auschwitz II en Birkenau, el campo de exterminio y Auschwitz III, el campo industrial en Monowitz (…)”
Se construyeron treinta y nueve campos auxiliares subordinados a Auschwitz, produciendo productos agrícolas, producción de armamento, producción industrial…los prisioneros trabajaban en todos estos campos.
En 1944 se construyo un ramal de tren directo a Birkenau, el campo de exterminio.
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LOZANO, Álvaro - El negocio Holocausto
LOZANO, Álvaro, El Holocausto y la cultura de masas, España: Melusina, 2010, Pág. 43, 44.
El negocio Holocausto.
“(…) el historiador judío, Yaffa Erlich: [No hay mejor negocio que el negocio del Holocausto]”
El Museo del Holocausto en Washington, tiene sobre dos millones de visitas anuales, el “Centro Memorial del Holocausto en Michigan se ha convertido en la principal atracción turística de ese Estado norteamericano”.
Lozano observa que la década de los noventa, es el de mayor intensidad de la industria del Holocausto, citando la Lista de Schindler en 1993 como uno de los inicios del espectáculo “Holocausto”, “novelas, poemas, documentales…canciones pop, paguinas web, museos, cursos…”
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LOZANO, Álvaro - El poder del cine como catalizador de la memoria
LOZANO, Álvaro, El Holocausto y la cultura de masas, España: Melusina, 2010, Pág. 42.
El poder del cine como catalizador de la memoria
“En Alemania, se decía con ironía que el “Holocausto”, la serie, había tenido un impacto mayor que el original”.
Lozano cita también el documental “Shoah” dirigido por Claude Lanzmann en 1985, donde el termino Shoah (termino judío) sea uno de los más extendidos en Francia.
Hay una saturación del Holocausto en nuestra cultura occidental, así “ (…) el novelista Phillip Lopate ha afirmado que el Holocausto se ha convertido en el segundo argumento más utilizado tras la infidelidad”
“el Holocausto ha surgido en Occidente como el hecho más representado y discutido del siglo XX”.
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El poder del cine como catalizador de la memoria
“En Alemania, se decía con ironía que el “Holocausto”, la serie, había tenido un impacto mayor que el original”.
Lozano cita también el documental “Shoah” dirigido por Claude Lanzmann en 1985, donde el termino Shoah (termino judío) sea uno de los más extendidos en Francia.
Hay una saturación del Holocausto en nuestra cultura occidental, así “ (…) el novelista Phillip Lopate ha afirmado que el Holocausto se ha convertido en el segundo argumento más utilizado tras la infidelidad”
“el Holocausto ha surgido en Occidente como el hecho más representado y discutido del siglo XX”.
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LOZANO, Álvaro - El Holocausto y Hollywood II
LOZANO, Álvaro, El Holocausto y la cultura de masas, España: Melusina, 2010, Pág. 39, 40.
El Holocausto y Hollywood II
“Fue durante la menos optimista década de los sesenta, cuando el Holocausto se convirtió en el centro de la cultura popular”
Lozano pone como ejemplo la serie: Holocausto. Serie que creo una nueva conciencia del asesinato de los judíos en manos de los nazis.
“El superviviente Elie Wiesel atacó la serie acusándola de vulgarizar el Holocausto: [Me espanta la idea de que un día el Holocausto será medido y juzgado a partir de la serie que lleva su nombre. (…) El Holocausto debe ser recordad, pero no como una serie de televisión (…) han convertido un acontecimiento ontológico, en una telenovela]”
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El Holocausto y Hollywood II
“Fue durante la menos optimista década de los sesenta, cuando el Holocausto se convirtió en el centro de la cultura popular”
Lozano pone como ejemplo la serie: Holocausto. Serie que creo una nueva conciencia del asesinato de los judíos en manos de los nazis.
“El superviviente Elie Wiesel atacó la serie acusándola de vulgarizar el Holocausto: [Me espanta la idea de que un día el Holocausto será medido y juzgado a partir de la serie que lleva su nombre. (…) El Holocausto debe ser recordad, pero no como una serie de televisión (…) han convertido un acontecimiento ontológico, en una telenovela]”
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LOZANO, Álvaro - El Holocausto y Hollywood I
LOZANO, Álvaro, El Holocausto y la cultura de masas, España: Melusina, 2010, Pág. 35, 36.
El Holocausto y Hollywood I
Como apunta Lozano, la conciencia sobre el holocausto no vino asimilada por los estudios de investigadores, historiadores… si no por los medios de comunicación.
Es a partir de los años sesenta, donde se realizan una serie de dramas tanto en películas, series y documentales sobre el Holocausto. Empezando a configurar otras visiones mas heroicas y estereotipadas, que nada tenían que ver con la realidad de lo sucedido.
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El Holocausto y Hollywood I
Como apunta Lozano, la conciencia sobre el holocausto no vino asimilada por los estudios de investigadores, historiadores… si no por los medios de comunicación.
Es a partir de los años sesenta, donde se realizan una serie de dramas tanto en películas, series y documentales sobre el Holocausto. Empezando a configurar otras visiones mas heroicas y estereotipadas, que nada tenían que ver con la realidad de lo sucedido.
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LOZANO, Álvaro - El despertar de la conciencia
LOZANO, Álvaro, El Holocausto y la cultura de masas, España: Melusina, 2010, Pág. 34, 35.
El despertar de la conciencia
“Tras el juicio de Eichmann, el Holocausto se convirtió en un tema central de la política y la sociedad israelí”
De esta manera empezó a forjarse la “Industria del Holocausto”, que Finkelstein bien desarrolla en su libro con el mismo nombre, donde “ Evocar el pasado servía para evitar críticas en el presente”.
A partir de este momento los supervivientes tendrán: “ (…) un aura especial derivada de su experiencia”.
Esto dio paso a la transformación del “(…) Holocausto en el imaginario estadounidense”.
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El despertar de la conciencia
“Tras el juicio de Eichmann, el Holocausto se convirtió en un tema central de la política y la sociedad israelí”
De esta manera empezó a forjarse la “Industria del Holocausto”, que Finkelstein bien desarrolla en su libro con el mismo nombre, donde “ Evocar el pasado servía para evitar críticas en el presente”.
A partir de este momento los supervivientes tendrán: “ (…) un aura especial derivada de su experiencia”.
Esto dio paso a la transformación del “(…) Holocausto en el imaginario estadounidense”.
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LOZANO, Álvaro - El juicio de Eichmann
LOZANO, Álvaro, El Holocausto y la cultura de masas, España: Melusina, 2010, Pág. 29, 30.
El juicio de Eichmann
A partir del juicio de Eichmann, realizado en Israel en 1961, el holocausto ingreso en los hogares de todo el mundo, mediante la transmisión en directo por radio y televisión del gran juicio. Esto convirtió “ (…) al Holocausto en una experiencia judía única”.
“Antes del juicio de Eichmann, el Holocausto había jugado un papel marginal en la cultura popular israelí”
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domingo, 2 de mayo de 2010
LOZANO, Álvaro - Visión oscura del Holocausto
LOZANO, Álvaro, El Holocausto y la cultura de masas, España: Melusina, 2010, Pág. 25.
Visión oscura del Holocausto
“¿Cuánta oscuridad tenemos que admitir antes de confesar que el Holocausto no puede ser relatado en términos de heroísmo, de dignidad, del triunfo del espíritu humano ante la adversidad?”
Lozano desarrolla un punto de vista basado en la realidad de los hechos, en esa realidad que la gente no puede aceptar: la desesperanza y la injusticia sobre millones de personas.
“Es en esa negación de triunfo final en donde reside la comprensión y la aceptación plena de la devastadora experiencia del Holocausto”
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Visión oscura del Holocausto
“¿Cuánta oscuridad tenemos que admitir antes de confesar que el Holocausto no puede ser relatado en términos de heroísmo, de dignidad, del triunfo del espíritu humano ante la adversidad?”
Lozano desarrolla un punto de vista basado en la realidad de los hechos, en esa realidad que la gente no puede aceptar: la desesperanza y la injusticia sobre millones de personas.
“Es en esa negación de triunfo final en donde reside la comprensión y la aceptación plena de la devastadora experiencia del Holocausto”
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LOZANO, Álvaro - Kierkegaard
LOZANO, Álvaro, El Holocausto y la cultura de masas, España: Melusina, 2010, Pág. 23, 24.
“Kierkegaard afirmaba que la vida se vive hacia delante pero se entiende hacia atrás (…)
Lo contrario sucede con la experiencia del Holocausto: la vivimos atrás en el tiempo y una vez que llegamos allí, nos encontramos empantanados en sus atrocidades.”
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“Kierkegaard afirmaba que la vida se vive hacia delante pero se entiende hacia atrás (…)
Lo contrario sucede con la experiencia del Holocausto: la vivimos atrás en el tiempo y una vez que llegamos allí, nos encontramos empantanados en sus atrocidades.”
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LOZANO, Álvaro - “americanización del Holocausto”
LOZANO, Álvaro, El Holocausto y la cultura de masas, España: Melusina, 2010, Pág. 21-23.
“americanización del Holocausto”
Debido a este nuevo interés por el holocausto, Lozano apunta el “(…) el vertiginoso crecimiento de una especie de ruta turística del Holocausto. Cada año, la gente acude en masa a los museos del Holocausto y el campo de Auschwitz(…)”
También describe que la mayoría de museos sobre el Holocausto se encuentran en EEUU, como el Holocaust Memorial Museum de Washington. Con grandes cantidades de visitas anuales.
Tom Segev, periodista israelí: “(…) los judíos norteamericanos han robado la Shoah”
Nada extraño después de conocer la trama judía estadounidense en el libro: La Industria del Holocausto, de Finkelstein.
Lozano a punta lo incongruente sobre esta situación. Judíos que en su gran mayoría no son descendientes de las victimas del nazismo y que a demás renuncian a ser ciudadanos de Israel, reflexionan, organizan… sobre el Holocausto. “americanización del Holocausto”.
A través de Hollywood, EEUU “ha generado la mayoría de los aspectos más populares del Holocausto”
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“americanización del Holocausto”
Debido a este nuevo interés por el holocausto, Lozano apunta el “(…) el vertiginoso crecimiento de una especie de ruta turística del Holocausto. Cada año, la gente acude en masa a los museos del Holocausto y el campo de Auschwitz(…)”
También describe que la mayoría de museos sobre el Holocausto se encuentran en EEUU, como el Holocaust Memorial Museum de Washington. Con grandes cantidades de visitas anuales.
Tom Segev, periodista israelí: “(…) los judíos norteamericanos han robado la Shoah”
Nada extraño después de conocer la trama judía estadounidense en el libro: La Industria del Holocausto, de Finkelstein.
Lozano a punta lo incongruente sobre esta situación. Judíos que en su gran mayoría no son descendientes de las victimas del nazismo y que a demás renuncian a ser ciudadanos de Israel, reflexionan, organizan… sobre el Holocausto. “americanización del Holocausto”.
A través de Hollywood, EEUU “ha generado la mayoría de los aspectos más populares del Holocausto”
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LOZANO, Álvaro - La lista de Schindler
LOZANO, Álvaro, El Holocausto y la cultura de masas, España: Melusina, 2010, Pág. 20, 21.
La lista de Schindler
En este film según explica Lozano; “(…) la supervivencia no depende de la suerte, sino que es el resultado de la habilidad de un hombre o de una comunidad para marcar la diferencia. El mensaje es análogo: a través de la bondad y la habilidad se podía sobrevivir al Holocausto y alcanzar la salvación”
Para lozano el film de Spielberg, confunde, pues el Holocausto “no se caracterizó por el rescate y la redención”.
Habían casos, aislados, pero no era una realidad habitual.
“(…) la historia del Holocausto es la del asesinato en masa y la del fracaso moral de la humanidad”
Rally Grubman, superviviente:
“Desean convertirnos en héroes y crear una experiencia heroica para los supervivientes. Sin embargo, el Holocausto nunca fue una historia de coraje y de supervivencia. Fue la destrucción de gente inocente y no es correcto convertirla en algo que nunca fue”
Como bien apunta Lozano, estas películas crean unas barreras psicologicas entre lo que estamos dispuestos a reconocer y la realidad terrible de los acontecimientos.
La esperanza, el heroísmo… conceptos utilizados por la industria de Hollywood para reinventar una nueva visión de los acontecimientos del Holocausto. Un engaño cruel, pues significa, como también apunta Finkelstein, un arma de doble filo donde el pensamiento negacionista del Holocausto podría alimentarse, y así esta sucediendo.
“El intento de honrar la bondad del hombre de esas películas es sin duda noble, pero engañoso”
*No nos engañemos, el señor Schindler, era un empresario. Un empresario que como muchos colaboraron con el régimen nazi. Con mejor o peor corazón, el dinero era su objetivo, y sus “esclavos” educados para desempeñar el trabajo eran valorados por su rentabilidad.
Una persona inteligente y “sensible” como Schindler, puede oler el final del nazismo y las repercusiones de los participes con el sistema nazi. Él piensa como un empresario y planifica beneficiosamente su futuro.
Schindler es presentado en la película como un héroe, un salvador, un icono del ejemplo de los que lucharon contra el final fatídico de lo judíos en la Europa del siglo XX.
En definitiva existe una “incompatibilidad básica entre la comprensión racional de la historia y las representaciones emocionales que ofrece el cine y la televisión comerciales”
A.O. Scout, crítico de cine: “Una película sobre el Holocausto equivale hoy a una película del Oeste”. Más próxima al entretenimiento que a la historia.
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La lista de Schindler
En este film según explica Lozano; “(…) la supervivencia no depende de la suerte, sino que es el resultado de la habilidad de un hombre o de una comunidad para marcar la diferencia. El mensaje es análogo: a través de la bondad y la habilidad se podía sobrevivir al Holocausto y alcanzar la salvación”
Para lozano el film de Spielberg, confunde, pues el Holocausto “no se caracterizó por el rescate y la redención”.
Habían casos, aislados, pero no era una realidad habitual.
“(…) la historia del Holocausto es la del asesinato en masa y la del fracaso moral de la humanidad”
Rally Grubman, superviviente:
“Desean convertirnos en héroes y crear una experiencia heroica para los supervivientes. Sin embargo, el Holocausto nunca fue una historia de coraje y de supervivencia. Fue la destrucción de gente inocente y no es correcto convertirla en algo que nunca fue”
Como bien apunta Lozano, estas películas crean unas barreras psicologicas entre lo que estamos dispuestos a reconocer y la realidad terrible de los acontecimientos.
La esperanza, el heroísmo… conceptos utilizados por la industria de Hollywood para reinventar una nueva visión de los acontecimientos del Holocausto. Un engaño cruel, pues significa, como también apunta Finkelstein, un arma de doble filo donde el pensamiento negacionista del Holocausto podría alimentarse, y así esta sucediendo.
“El intento de honrar la bondad del hombre de esas películas es sin duda noble, pero engañoso”
*No nos engañemos, el señor Schindler, era un empresario. Un empresario que como muchos colaboraron con el régimen nazi. Con mejor o peor corazón, el dinero era su objetivo, y sus “esclavos” educados para desempeñar el trabajo eran valorados por su rentabilidad.
Una persona inteligente y “sensible” como Schindler, puede oler el final del nazismo y las repercusiones de los participes con el sistema nazi. Él piensa como un empresario y planifica beneficiosamente su futuro.
Schindler es presentado en la película como un héroe, un salvador, un icono del ejemplo de los que lucharon contra el final fatídico de lo judíos en la Europa del siglo XX.
En definitiva existe una “incompatibilidad básica entre la comprensión racional de la historia y las representaciones emocionales que ofrece el cine y la televisión comerciales”
A.O. Scout, crítico de cine: “Una película sobre el Holocausto equivale hoy a una película del Oeste”. Más próxima al entretenimiento que a la historia.
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LOZANO, Álvaro - Breves análisis de films recientes
LOZANO, Álvaro, El Holocausto y la cultura de masas, España: Melusina, 2010, Pág. 19.
Breves análisis de films recientes
Lozano realiza unas brevísimas incursiones en alguna películas recientes sobre el holocausto y el sistema nazi.
El Lector (2008): “parece invitar a los espectadores a exculpar a los alemanes que estuvieron vinculados al régimen nazi”
La vida es bella (1998): “nos confronta con la muerte de manera irresponsable. Mediante un tratamiento ligero consigue dejarnos con una sensación de alivio, como si el holocausto no hubiera sucedido, en realidad nada terrible. Todos presenciamos el engaño del niño, creemos en esa ilusión y a través del final triunfalista, la película logra que muchos de sus espectadores se sientan bien. Las palabras finales del niño Giosue, “ganamos”, son una muestra evidente de ese deseo de redención que aparece de tan frecuente en la gran pantalla.”
Jacob, el mentiroso (1975): “(…) un hombre que inventa informes radiofónicos ficticios de avances aliados para alegrar la vida de los habitantes del gueto”.
El tren de la vida (1998): “una comunidad judía al completo crea un falso tren de deportación nazi para escapar de la Europa ocupada”
“(…) todas ellas celebran la supervivencia que constituye, tal vez, el peor legado de la película de Spielberg”: La lista de Schindler (1993)
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Breves análisis de films recientes
Lozano realiza unas brevísimas incursiones en alguna películas recientes sobre el holocausto y el sistema nazi.
El Lector (2008): “parece invitar a los espectadores a exculpar a los alemanes que estuvieron vinculados al régimen nazi”
La vida es bella (1998): “nos confronta con la muerte de manera irresponsable. Mediante un tratamiento ligero consigue dejarnos con una sensación de alivio, como si el holocausto no hubiera sucedido, en realidad nada terrible. Todos presenciamos el engaño del niño, creemos en esa ilusión y a través del final triunfalista, la película logra que muchos de sus espectadores se sientan bien. Las palabras finales del niño Giosue, “ganamos”, son una muestra evidente de ese deseo de redención que aparece de tan frecuente en la gran pantalla.”
Jacob, el mentiroso (1975): “(…) un hombre que inventa informes radiofónicos ficticios de avances aliados para alegrar la vida de los habitantes del gueto”.
El tren de la vida (1998): “una comunidad judía al completo crea un falso tren de deportación nazi para escapar de la Europa ocupada”
“(…) todas ellas celebran la supervivencia que constituye, tal vez, el peor legado de la película de Spielberg”: La lista de Schindler (1993)
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LOZANO, Álvaro - El peligro audiovisual del Holocausto
LOZANO, Álvaro, El Holocausto y la cultura de masas, España: Melusina, 2010, Pág. 18.
El peligro audiovisual del Holocausto
Muchos defensores del recuerdo del Holocausto “(…) alertan sobre la proliferación de este tipos de películas sobre el tema que acarrea dos grandes peligros: la canalización exhibicionista del horror y la posible identificación con los verdugos”
En muchos films la relación directa entre antisemitismo y genocidio es representada como hecho histórico.
Sabemos que antes de la 2GM y tras los desastres de la 1GM, muchos grupos antisemitas surgieron, así como políticos sin relación con el nazismo. Muchos de estos grupos realizaron campañas antisemitas, pero no pasaban de la mera discriminación.
Estos antisemitas “(…) se mostraron horrorizados por los posteriores excesos criminales del Tercer Reich”
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El peligro audiovisual del Holocausto
Muchos defensores del recuerdo del Holocausto “(…) alertan sobre la proliferación de este tipos de películas sobre el tema que acarrea dos grandes peligros: la canalización exhibicionista del horror y la posible identificación con los verdugos”
En muchos films la relación directa entre antisemitismo y genocidio es representada como hecho histórico.
Sabemos que antes de la 2GM y tras los desastres de la 1GM, muchos grupos antisemitas surgieron, así como políticos sin relación con el nazismo. Muchos de estos grupos realizaron campañas antisemitas, pero no pasaban de la mera discriminación.
Estos antisemitas “(…) se mostraron horrorizados por los posteriores excesos criminales del Tercer Reich”
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LOZANO, Álvaro - “Holocaustomania”
LOZANO, Álvaro, El Holocausto y la cultura de masas, España: Melusina, 2010, Pág. 17.
“Holocaustomania”
En relación a este creciente interés “(…) han surgido museos y exposiciones(…)” publicaciones…
Se ha denominado con desprecio “Holocaustomania” a todo este interés por los medios, así como plantearse si ayuda a la comprensión del holocausto, de la historia.
“(…) la mayor parte de las películas y series sobre el Holocausto, los hechos resultan simples, demasiado simples tal vez.”
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“Holocaustomania”
En relación a este creciente interés “(…) han surgido museos y exposiciones(…)” publicaciones…
Se ha denominado con desprecio “Holocaustomania” a todo este interés por los medios, así como plantearse si ayuda a la comprensión del holocausto, de la historia.
“(…) la mayor parte de las películas y series sobre el Holocausto, los hechos resultan simples, demasiado simples tal vez.”
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LOZANO, Álvaro - Hollywood y Auschwitz
LOZANO, Álvaro, El Holocausto y la cultura de masas, España: Melusina, 2010, Pág. 16.
Hollywood y Auschwitz
La industria del cine a dedicado en los últimos años una basta producción de films relacionados con el Holocausto y el nazismo.
“(…) este interés ha proyectado una imagen incompleta y, en muchos casos, engañosa del fenómeno del Holocausto”
“Todo el mundo parece saber lo qué sucedió en el Holocausto tras visualizar las imágenes que nos ofrece Hollywood (…)”
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Hollywood y Auschwitz
La industria del cine a dedicado en los últimos años una basta producción de films relacionados con el Holocausto y el nazismo.
“(…) este interés ha proyectado una imagen incompleta y, en muchos casos, engañosa del fenómeno del Holocausto”
“Todo el mundo parece saber lo qué sucedió en el Holocausto tras visualizar las imágenes que nos ofrece Hollywood (…)”
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