FOUCAULT, Michel – “la torre central”

FOUCAULT, Michel, “El ojo del poder”, Entrevista con Michel Foucault, en Bentham, Jeremías: “El Panóptico”, Ed. La Piqueta, Barcelona, 1980, Pág. 14.

Según Foucault, Bentham describe en la sociedad utópica que plantea, un “sistema general de mecanismos concretos que existen realmente”.

A la pregunta de si ¿tiene sentido tomar la torre central?, como representación del poder que ejerce sobre los demás. Foucault contesta:

“Sí, con la condición de que éste no sea el sentido final de la operación. Los prisioneros haciendo funcionar el panóptico y asentándose en la torre, ¿cree Ud. que
entonces sería mucho mejor que con los vigilantes?”

*el panóptico y su sistema de control esta estrechamente relacionado con el sistema de los campos de concentración. Puesto que son prisiones con vigilancia perpetrada por la mirada y además delegación del poder con ciertos prisioneros, para amortiguar resistencias en un primer momento.
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FOUCAULT, Michel – “la resistencia”

FOUCAULT, Michel, “El ojo del poder”, Entrevista con Michel Foucault, en Bentham, Jeremías: “El Panóptico”, Ed. La Piqueta, Barcelona, 1980, Pág. 13.

En el analisis que realizan sobre el sistema de control “panóptico” de Bentham, Foucault incide en que Bentham no tuvo en cuenta a “resistencia efectiva de las gentes”.

Las insurrecciones a los sistemas de poder y control de la mirada, han existido en la historia. Se pone el algunos ejemplos relacionados con los trabajadores y la industria. Diferenciando por otro lado, que estos micro-poderes se desarrollaron en un principio en sectores mas habituados a obedecer: “(…) mayoritariamente mujeres y niños”.

En el resto de trabajos (viriles), siempre ha habido un cierto tipo de resistencia contra la patronal y también contra los mecanismos de poder delegado, que serian obreros “jefecillos” o encargados de la aplicación de este control.

Por otro lado, “(…)el jefe de taller tuvo los medios para resistir al patrón hasta el momento en que entraron en escena máquinas casi automáticas”

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FOUCAULT, Michel – “la resistencia”

FOUCAULT, Michel, “El ojo del poder”, Entrevista con Michel Foucault, en Bentham, Jeremías: “El Panóptico”, Ed. La Piqueta, Barcelona, 1980, Pág. 13.

En el analisis que realizan sobre el sistema de control “panóptico” de Bentham, Foucault incide en que Bentham no tuvo en cuenta a “resistencia efectiva de las gentes”.

Las insurrecciones a los sistemas de poder y control de la mirada, han existido en la historia. Se pone el algunos ejemplos relacionados con los trabajadores y la industria. Diferenciando por otro lado, que estos micro-poderes se desarrollaron en un principio en sectores mas habituados a obedecer: “(…) mayoritariamente mujeres y niños”.

En el resto de trabajos (viriles), siempre ha habido un cierto tipo de resistencia contra la patronal y también contra los mecanismos de poder delegado, que serian obreros “jefecillos” o encargados de la aplicación de este control.

Por otro lado, “(…)el jefe de taller tuvo los medios para resistir al patrón hasta el momento en que entraron en escena máquinas casi automáticas”

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FOUCAULT, Michel – “Trabajo – domesticación”

FOUCAULT, Michel, “El ojo del poder”, Entrevista con Michel Foucault, en Bentham, Jeremías: “El Panóptico”, Ed. La Piqueta, Barcelona, 1980, Pág. 12.

Foucault se ocupa de las gentes que quedan fuera del trabajo productivo: “los locos, los enfermos, los prisioneros, y actualmente los niños”

El trabajo como domesticación tiene tres funciones: “función productiva, función simbólica y función de domesticación o disciplinaria”, en los casos de los enfermos, prisioneros y niños la productiva es nula, pero como bien dice Foucault; “(…)lo más
frecuente, es que coexisten los tres componentes”

Otro punto que se refiere Foucault es a los “media”, que desconocían en el siglo XVIII.
Pensaron que con la idea del panóptico y el control de la mirada las “(…)gentes se harían virtuosas por el hecho de ser observadas”.

“No percibieron los componentes materiales y económicos de la opinión”, no aprovecharon crear un clima de opinión en prensa, escrita para defender y vender su poder.

Metropolis, Fritz Lang, 1927
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FOUCAULT, Michel – “micro-sociedades”

FOUCAULT, Michel, “El ojo del poder”, Entrevista con Michel Foucault, en Bentham, Jeremías: “El Panóptico”, Ed. La Piqueta, Barcelona, 1980, Pág. 11.

Ya a finales del siglo XVIII, el poder denominado “disciplinario” estaba “desbordado por mecanismos mucho más sutiles” para el control.

No hay en sí un estado global, si no, micro-sociedades que estructuran la red del poder.

Foucault apunta, que estas formas de poder también se encuentran en sistemas socialistas, no solo capitalistas.

La burguesía creó “maquinas de poder” para reforzar, transformar los “dispositivos de poder, y esto de forma dinámica y circular”, no se mantiene desde un punto de vista conservador, si no cambiante.

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FOUCAULT, Michel – “micro-sociedades”

FOUCAULT, Michel, “El ojo del poder”, Entrevista con Michel Foucault, en Bentham, Jeremías: “El Panóptico”, Ed. La Piqueta, Barcelona, 1980, Pág. 11.

Ya a finales del siglo XVIII, el poder denominado “disciplinario” estaba “desbordado por mecanismos mucho más sutiles” para el control.

No hay en sí un estado global, si no, micro-sociedades que estructuran la red del poder.

Foucault apunta, que estas formas de poder también se encuentran en sistemas socialistas, no solo capitalistas.

La burguesía creó “maquinas de poder” para reforzar, transformar los “dispositivos de poder, y esto de forma dinámica y circular”, no se mantiene desde un punto de vista conservador, si no cambiante.

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FOUCAULT, Michel – “Una maquinaria diabólica”

FOUCAULT, Michel, “El ojo del poder”, Entrevista con Michel Foucault, en Bentham, Jeremías: “El Panóptico”, Ed. La Piqueta, Barcelona, 1980, Pág. 10, 11.

El poder como elemento mas “espeso y difuso” que las leyes o el estado.
Foucault explica que el poder esta estructurado en una pirámide jerárquica, pero en contra de lo que pudiéramos pensar, la cúspide no es el poder absoluto, si no por el contrario, hay una relación de “sostén y de condicionamientos recíprocos”.

“(…) juego complejo de apoyos que adoptan los diferentes mecanismos de poder unos sobre otros permaneciendo sin embargo en su especificidad”

Una interrelación que comprende la “medicina, psiquiatría, psicoanálisis, escuela, justicia, familia (…)”. Cada una tiene sus modalidades pero están relacionadas en el ejercicio del poder.

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FOUCAULT, Michel – El funcionamiento del panóptico

FOUCAULT, Michel, “El ojo del poder”, Entrevista con Michel Foucault, en Bentham, Jeremías: “El Panóptico”, Ed. La Piqueta, Barcelona, 1980, Pág. 9, 10.

El inspector principal controla desde la torre central a los subalternos, y a través de las ventanas de la torre a todos.

“cada camarada se convierte en un vigilante”

El problema a que el entrevistador ve en el sistema del Panóptico es: “¿a quién mete Bentham en la torre?”

Como explica Foucault, Bentham no confía con nadie. Pues confiar con alguien seria volver a la monarquía, el poder en uno.

Su sistema se basa en la desconfianza y por ese motivo funciona, sentirse observado hace que realices tu trabajo lo mejor posible. Al mismo tiempo, también te dan el poder de controlar a los compañeros, para que ellos también funcionen bien.

“En el Panóptico, cada uno, según su puesto, está vigilado por todos lo demás, o al menos por alguno de ellos; se está en presencia de un aparato de desconfianza total y circulante porque carece de un punto absoluto. La perfección de la vigilancia es una suma de insidias”

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FOUCAULT, Michel – todo el mundo está aprisionado

FOUCAULT, Michel, “El ojo del poder”, Entrevista con Michel Foucault, en Bentham, Jeremías: “El Panóptico”, Ed. La Piqueta, Barcelona, 1980, Pág. 8, 9.

A la frase: “(…)a quién beneficia el espacio organizado tal como Bentham preconiza, si a los que habitan la torre central o a los que vienen a visitarla”
Foucault responde; que no hay “alguien” que ejerciera poder absoluto sobre los demás “es una máquina en la que todo el mundo está aprisionado, tanto los que ejercen el poder como aquellos sobre los que el poder se ejerce”

Hay puestos de “supremacía” dentro del sistema de Bentham, aseguran una clase dominante y “(…) disocian el poder de la potestad individual”

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FOUCAULT, Michel – La mirada

FOUCAULT, Michel, “El ojo del poder”, Entrevista con Michel Foucault, en Bentham, Jeremías: “El Panóptico”, Ed. La Piqueta, Barcelona, 1980, Pág. 8.

Ell poder de la mirada resultará lo más económico y efectivo, sin necesidad de elementos represores. “Basta una mirada”

“Una mirada que vigile, y que cada uno, sintiéndola pesar sobre sí, termine por
interiorizarla hasta el punto de vigilarse a sí mismo; cada uno ejercerá esta vigilancia sobre y contra sí mismo”

“una fórmula exactamente inversa a la del poder monárquico”

Foucault reconoce la influencia de este sistema de poder, “en la época moderna”, aunque repite que no es la única ni la más usada.

La burguesía adopta este sistema de poder aplicándolo a la revolución política, y lo más importante “(…) ha sabido implantar una hegemonía social que desde entonces conserva”

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FOUCAULT, Michel – “el precio del poder”

FOUCAULT, Michel, “El ojo del poder”, Entrevista con Michel Foucault, en Bentham, Jeremías: “El Panóptico”, Ed. La Piqueta, Barcelona, 1980, Pág. 7.

Como explica Foucault, el poder tiene un coste. “El poder, de hecho, no se ejerce sin gastos”. Necesita de personal y toda la infraestructura que sustenta esa vigilancia.

Foucault añade un coste “politico”. Si la presión del poder sobre las personas es muy violento, puede engendrar “insurrecciones”, “si se interviene de forma discontinua se arriesga uno a dejar que se produzcan, en los intervalos, fenómenos de resistencia de un coste político elevado. Así funcionaba el poder monárquico”

El poder monárquico utilizaba el poder violento, y mediante el ejemplo violento aplicado a ciertas personas esperaba un miedo por parte de los demás.

“A esto contestan los nuevos teóricos del siglo XVIII: es un poder demasiado costoso y con muy pocos resultados”

Cuanta más violencia, más rebeliones.

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FOUCAULT, Michel – Espacios oscuros

FOUCAULT, Michel, “El ojo del poder”, Entrevista con Michel Foucault, en Bentham, Jeremías: “El Panóptico”, Ed. La Piqueta, Barcelona, 1980, Pág. 6, 7.

Foucault hace hincapié, en la obsesión de la segunda mitad del siglo XVIII: “El espacio oscuro”. Lógicamente impide ver lo que sucede en un espacio, no se tiene un control sobre un espacio de esas características.

“Un poder cuyo recorte principal fuese la opinión no podría tolerar regiones de sombra. Si se han interesado por el proyecto de Bentham se debe a que, siendo aplicable a tantos campos diferentes, proporcionaba la fórmula de un “poder por transparencia”, de un sometimiento por “proyección de claridad”

“J.-P. B.: Son en definitiva los rincones ocultos del hombre lo que el Siglo de las Luces quiere hacer desaparecer”

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FOUCAULT, Michel – “Cada camarada se convierte en un vigilante”

FOUCAULT, Michel, “El ojo del poder”, Entrevista con Michel Foucault, en Bentham, Jeremías: “El Panóptico”, Ed. La Piqueta, Barcelona, 1980, Pág. 6.

“Cada camarada se convierte en un vigilante” frase de el Panóptico de Bentham, a lo que Foucault dice que Rousseau diría lo inverso: “que cada vigilante sea un camarada”

La Revolución Francesa necesitaba de una nueva justicia, no para castigar a las gentes, si no para que las gentes no actuaran mal. Un campo de “visibilidad total”, bajo la mirada de los demás y el juicio de uno mismo.

La Revolución adopta el Panóptico para solucionar sus problemas en las cárceles y hospitales.


Policías judíos colocando etiquetas a judíos deportados al gueto de Lodz, 1940-44
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FOUCAULT, Michel – “omnicontemplativo”

FOUCAULT, Michel, “El ojo del poder”, Entrevista con Michel Foucault, en Bentham, Jeremías: “El Panóptico”, Ed. La Piqueta, Barcelona, 1980, Pág. 5, 6.

Para Foucault; “Bentham es el complemento de Rousseau”, se refiere a el concepto del lirismo revolucionario de sociedad “transparente, visible y legible (…)”, comunicados unos con otros, orden…

Bentham coincide en aspectos con Rousseau, como el “problema de visibilidad” pero desde una “mirada dominadora y vigilante”. Un poder “omnicontemplativo” que es la obsesión de Bentham”

“Los dos se unen y el todo funciona: el lirismo de Rousseau y la obsesión de Bentham”

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FOUCAULT, Michel – Acumulación de “masas”

FOUCAULT, Michel, “El ojo del poder”, Entrevista con Michel Foucault, en Bentham, Jeremías: “El Panóptico”, Ed. La Piqueta, Barcelona, 1980, Pág. 5.

Bentham (igual que otros) en el siglo XVIII “se encuentra con el problema de la
acumulación de hombres”

Los economistas plantean el problema en términos de “riqueza” y Bentham en el términos del “poder”

“la población como blanco de las relaciones de dominación”

El desarrollo económico del siglo XVIII, hizo necesaria canales de poder para controlar a los individuos. No a la masa en si, si no individualmente. Una efectividad en conjunto y en individualidad de las personas.

Este poder se desarrolla al crecimiento de la población en el siglo XVIII.

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FOUCAULT, Michel – Médicos (organizadores del espacio)

FOUCAULT, Michel, “El ojo del poder”, Entrevista con Michel Foucault, en Bentham, Jeremías: “El Panóptico”, Ed. La Piqueta, Barcelona, 1980, Pág. 4, 5.

A finales del siglo XVIII, los médicos asumen el papel de “organizadores del espacio”

“La higiene social nace entonces; en nombre de la limpieza, la salud, se controlan los lugares que ocupan unos y otros”

Organizan el espacio para, la ventilación, alcantarillado, desplazamientos, temperatura, higiene…una serie de necesidades para el control de los pacientes en los hospitales.

“Los médicos han sido con los militares, los primeros gestores del espacio colectivo”

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FOUCAULT, Michel – noción de sexualidad - control

FOUCAULT, Michel, “El ojo del poder”, Entrevista con Michel Foucault, en Bentham, Jeremías: “El Panóptico”, Ed. La Piqueta, Barcelona, 1980, Pág. 4.

La noción de sexualidad es de suma importancia en la vigilancia de los militares, que aparece con la familia obrera.

“En estos temas de vigilancia, y en particular de la vigilancia escolar, los controles de la sexualidad se inscriben en la arquitectura. En el caso de la Escuela militar las paredes hablan de la lucha contra la homosexualidad y la masturbación.”

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FOUCAULT, Michel – “huevo de Colón”

FOUCAULT, Michel, “El ojo del poder”, Entrevista con Michel Foucault, en Bentham, Jeremías: “El Panóptico”, Ed. La Piqueta, Barcelona, 1980, Pág. 3.

“Bentham no había pues simplemente imaginado una figura arquitectónica destinada a resolver un problema concreto, como el de la prisión, la escuela o el hospital. Proclama una verdadera invención que él mismo denomina “huevo de Colón”

Bentham facilita la tecnología para resolver los problemas de control, de vigilancia. Un diseño para ejercer fácilmente el poder sobre los demás.

“(…)dicha innovación ha sido ampliamente utilizada desde finales del siglo XVIII”. Aunque Foucault insiste en recalcar, que la sociedades modernas han desarrollado otros sistemas de poder, más efectivos. No se basan únicamente con el Panóptico.

En principio la arquitectura mostraba “poder, la divinidad, la fuerza”. A finales del siglo XVIII la organización del espacio busca “fines económico-políticos”

Philippe Aries, citado por Foucault, se refiere a la casa (hogar) que hasta el siglo XVIII, “es un espacio indiferenciado”. No hay habitaciones especificas como las que conocemos, es un espacio donde se come, duerme, se vive.

En 1830 se construyen “las ciudades obreras”, así el espacio pasa a ser funcional. Se asignan espacios para funciones diferentes, creando un tipo de moralidad a la familia obrera.

“Podría escribirse toda una “historia de los espacios” - que sería al mismo tiempo una “historia de los poderes”

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FOUCAULT, Michel – El Panóptico

FOUCAULT, Michel, “El ojo del poder”, Entrevista con Michel Foucault, en Bentham, Jeremías: “El Panóptico”, Ed. La Piqueta, Barcelona, 1980, Pág. 2.

El Panóptico es una obra de Jeremías Bentham, del finales del siglo XVIII. En la entrevista realizada por Jean Pierre Barou a Foucault, desvelara el descubrimiento del concepto de poder que es el Panóptico.

Uno de los principios básicos, es la mirada centralizada sobre los cuerpos de los individuos. Este principio, como explica Foucault, tiene sus orígenes en la medicina. La nueva mirada medica, en el espacio social de la segunda mitad del siglo XVIII.

Foucault, traslada este concepto de Panóptico a las prisiones de la primera mitad del siglo XIX. “Casi no existían textos ni proyectos acerca de las prisiones en los que no se encontrase el “invento” de Bentham, es decir, el “panóptico”

Panóptico: “en la periferia un edificio circular; en el centro una torre; ésta aparece atravesada por amplias ventanas que se abren sobre la cara interior del círculo. El edificio periférico está dividido en celdas, cada una de las cuales ocupa todo el espesor del edificio. Estas celdas tienen dos ventanas: una abierta hacia el interior que se corresponde con las ventanas de la torre; y otra hacia el exterior que deja pasar la luz de un lado al otro de la celda. Basta pues situar un vigilante en la torre central y encerrar en cada celda un loco, un enfermo, un condenado, un obrero o un alumno. Mediante el efecto de contra-luz se pueden captar desde la torre las siluetas prisioneras en las celdas de la periferia proyectadas y recortadas en la luz. En suma, se invierte el principio de la mazmorra. La plena luz y la mirada de un vigilante captan mejor que la sombra que en último término cumplía una función protectora”



Prisión Cherry Hill, Pennsylvania,1821

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